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本身而言即具普遍必然。如此才能显《摩诃止观》之「伐树得根、炙病得穴之喻」的道理，若理不具备有遍历义，心不具备有遍摄义，则此譬喻成为虚设。
在此，我们可以看出智圆对知礼将理事二分及偏于事法的反批。
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陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335181707.html
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圆成，因此实践工夫与工夫所依的主体概念──亦即心性意涵，便自然成为两家思想交涉的重点。在宋儒的儒释论议中，以朱子对佛教心性意涵与修行工夫的论议最多；根据陈荣捷先生的考察，朱子无论所读的佛经或所接触的...
黄莹暖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07250482075.html
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我、众生、寿者”诸相，施与受者等无差别。杨老师悲智双运，既供养了万僧，也训练了我们这批慈辉志工，能够成为真正“无住生心”的观音兵！一举两得！真是“康巴千里供、学万僧”。
最后恭录两句喇嘛教言和...
徐荣泽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07252582114.html
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，成为第二代的圣树，目前也已老态龙钟了。这象征了佛法在印度已不存在，要从锡兰倒流回印一样。在菩提树下有一块红砂石板，那就是昔日世尊坐在上面悟道成佛的金刚宝座。
塔寺的地基比周围为低，我们下去都要...
朱斐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524382387.html
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周天布泽，动植依仁，飞潜受护。” “放生”、“护生”在历史上已经成为中国佛教界的一大传统，并在居士中间影响极大。及至民国时期，上海的居士们还...
唐忠毛
环保|生态|科学
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/23040182598.html
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流转的现象，如果能够切断它，就像一串念珠，用剪刀一剪，珠子就散掉，只要一刀就行，只是这一刀真的很不容易，要找对地方切。
在这之前的都切不断，因为都成为过去，我们能切的是现在，所以要切在这个地方。...
宽谦法师
|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/06102182911.html
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成为当代佛教人间菩萨的新典范，俾使“人间佛教”的推广，不会被误以为与禅观修行脱勾，而只是“慈善事业”而已。
进以言之，“人间佛教禅法”私毫不涉及自尊己宗的派系意识，只是缅怀佛陀本生的菩萨愿行，而...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481283155.html
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孩子成为刘莲英惟一的想法。当时，礼堂内已是一片混乱，拥挤的人流将刘莲英母子4人冲散。黑暗中，刘莲英紧紧抱住小儿子蔡招银，以近乎嘶哑的声音哭喊着其他两个儿子。人们纷纷挤向惟一的出口逃生，抱着孩子的刘莲英被...
记者
|无常|火灾|苦|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10105283272.html
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中的独创理念，西方思想中没有这个观念；最高善则是西方哲学中发展出来的观念，在康德哲学中这一观念达到顶峰，但康德藉上帝来保证实现最高善，并不能使最高善的可能成为真的可能。现在将最高善问题放在圆教的思路下...
程恭让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06441083473.html
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刺杖着地头面作礼。杖遂生长大。世人重之无敢伐者。遂成为林是故以得眼为名。祇洹众僧中食后多往彼林中坐禅。祇洹精舍东北六七里。毗舍佉母作精舍请佛及僧。此处故在。祇洹精舍大院各有二门。一门东向一门北向。此园...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11011683774.html